Der Tyroszyklus des Ezechielbuches by Markus Saur

By Markus Saur

Die vorliegende Studie widmet sich einer genauen examine der Tyrosworte des Ezechielbuches, die im Alten testomony in Ez 26-28 überliefert sind. In einem ersten Hauptteil wird der alttestamentliche textual content literargeschichtlich eingeordnet. Im zweiten Teil wird die Geschichte der phönizischen Küstenstadt Tyros im 1. Jahrtausend v.Chr. rekonstruiert, wobei die Tyrosworte des Ezechielbuches als Quelle für die Rekonstruktion dieser Geschichte herangezogen werden. In einem dritten Teil wird das Bild von Tyros und dessen Entwicklung im Alten testomony insgesamt untersucht.

The current learn is dedicated to a precise research of the Oracles opposed to Tyre within the ebook of Ezekiel, that are passed down within the previous testomony in Ez 26-28. the 1st major part locates the previous testomony textual content inside of literary background. the second one part reconstructs the heritage of the coastal urban of Tyre within the 1st millennium BC, utilizing the Oracles opposed to Tyre from the publication of Ezekiel as a resource for the reconstruction of this heritage. a 3rd part examines just like Tyre and its improvement within the previous testomony as an entire.

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Hängt der Begriff vielleicht mit akk. panagü zusammen, das in einer jungbabylonischen Synonymenliste neben siparru steht und eine Kupferart bezeichnet79? Oder legt sich doch eher akk. pannigu für eine Gebäcksorte oder eine Art Mehl nahe80? VI 8a wird ΤΏ in der Septuagintaüberlieferung nicht übersetzt; in der Tat muss man die Wendung als spätere Fortschreibung des älteren Ezechieltextes 71 Vgl. Rüger, Tyrusorakel, 10. 72 Vgl. den von Rüger erarbeiteten Apparat der BHS. 73 Vgl. Zimmerli, Ezechiel, 629f.

Unklar ist "pDDP in v3a. Karl-Friedrich Pohlmann leitet die Form von der Wurzel DDP II ab, die sonst nur noch in Klgl 4,1 verwendet wird und m it,dunkel sein4 wiedergegeben werden kann93; die Verbindung der pluralischen Verbform "pDüy mit DTID^D lässt sich am ehesten damit erklären, dass in der Wendung eine pluralisierende Kraft hat und daher die Verbform in der 3. PL steht94. Dass die Septuagintaüberlieferung hier eine völlig andere Vorlage hatte oder - was wahrscheinlicher ist —selbständig überträgt, zeigt die zweite Vershälfte von v3 in der griechischen Version: σοφοί ούκ έπαίδευσάν σε τη επιστήμη αύτών.

46 Zu v3c gilt das zu Ez 26,3a Gesagte. Die vielfach vorgeschla­ gene Lesart TPJN47 in v3d passt sich zwar gut in die Bildsprache des folgenden Textes ein, ist allerdings als freie und unnötige Konjektur abzulehnen, denn der masoretische Text ist durchaus verständlich48. In v4a ist mit einer Buchstabenverdrehung zu rechnen und daher statt die Form T fa l zu lesen, die sich nach Hans Peter Rüger von arab. ¿abala, syr. gbl 43 Zimmerli, Ezechiel, 611. 44 Vgl. Barthélémy, Critique textuelle, 221-223.

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